Portraits Alec SOTH | Le ciel commence là Corinne MERCADIER | Un oeil sur la Chine Gilles SABRIE | Communauté harmonieuse Ian TEH | Paysages urbains Jean-Christophe BALLOT | Le pays du soleil levant JUNKU | Men’s city LUCIE&SIMON | Short hope Maki MIYASHITA | To die will be an awfully big adventure Patti SMITH | Glorious life WANG Qingsong
Maurizio Cattelan, Him (2001)
Dans l’exposition intitulée Trace du sacré à Beaubourg, la deuxième partie de la section thématique «Apocalypse» commence par l’introduction du film, Faust : une légende allemande de F.W. Murnau. Les trois cavaliers qui poussent leurs chevaux à fond de train représentent trois catastrophes : la guerre, la famine, et la peste.
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Bill Viola, Room of St. Jean de la Croix (1983)
L’essai intitulé L’entre-images de Raymond Bellour, consacre un extrait à Room of St. Jean de la Croix de Bill Viola: «de l’image brute et vive, en quelque sorte, une sorte d’image-corps sans laquelle aucune transmutation n’est possible. C’est en accueillant cette force qu’on métamorphose la perception-vidéo, et qu’on la transforme en poème. Qu’on passe et qu’on repasse du dedans au dehors de l’image, qu’on transforme son extériorité de principe en une forme d’animation visionnaire […] »
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C’est impressionnant. J’ai réellement vu une montagne dans une des salles du Palais de Tokyo. Une montagne de détritus. C’est l’œuvre saisissante intitulée Dump de l’artiste suisse, Christoph Büchel. Au pied de la montagne, il y a un tuyau qui se dirige vers l’autre côté de la montagne. Qu’est-ce qu’il y a de l’autre côté ? Je ne sais pas encore. On m’a dit qu’il fallait attendre encore deux semaines, puis le tuyau sera ouvert pour permettre au spectateur d’explorer l’autre côté. Pour l’instant, on peut seulement apprécier l’un des côtés de ce paysage artificiel.
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Un fragment du souvenir, une mélodie, une couleur. Pas de l’image, mais l’imaginaire. Le temps d’une chanson de Régine Cirotteau dans l’exposition In&Out à Synesthésie, nous ouvre une porte virtuelle vers des moments de la perte.
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«Pour SUPERDOME (29 mai – 24 août 2008), une armée de Dark Vadors, dotée d’une intelligence artificielle maléfique, compose le tube des Ténèbres.
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C’est l’esprit de notre workshop *(2)!
Catherine Malabou**, in Libération, samedi 14 et dimanche 15 juin 2008, p. VIII:
«Interroger la possibilité d’une critique numérique revient à prendre acte du déplacement considérable que connaît aujourd’hui, avec les “médiacultures”, le concept traditionnel de critique. La pratique des blogs, des pages personnelles, du Web 2.0 en général témoignent de ce que l’internaute n’est pas un simple consommateur d’informations, mais un acteur, un producteur de jugement et, par là, de normes esthétiques et culturelles. La prolifération et la fragmentation de ces normes dérangent la notion de “domination”, qui a longtemps été le nerf de la critique sociologique française. Héritée de Marx, prolongée par l’Ecole de Francfort et la sociologie de Bourdieu, la “critique” a longtemps trouvé son site dans l’espace du partage. L’opposition entre mainstream culture et subcultures est aujourd’hui obsolète. Le débat consistera à interroger, à partir de la reconnaissance nécessaire de ces changements de paradigme, le devenir de la critique lorsqu’elle se confond avec l’”individualisme expressif”.
C’est l’esprit de notre workshop!
Pourquoi les motifs floraux? J’ai posé la question à Florence Wang (un prénom français issu du verbe latin floreo, fleurir), elle m’a répondu en chinois, «Parce que j’aime dessiner des fleurs.»
Le trait de fleur
Ces fleurs s’épanouissent sur des T-shirts dont les lignes fines sont influencées par l’esquisse à l’encre de la peinture chinoise traditionnelle, Bai Miao (traces en monochrome), dans lequel il ne s’agit pas simplement de tracer la forme de l’objet, mais d’écrire sous la forme du dessin comme la calligraphie chinoise puisque chaque ligne a son unique trait. Ce que le peintre dessine/écrit est sa propre observation, et dans un sens «pourrait être occasion de voyage, de contemplation».
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A propos de Last Manœuvres in the Dark, Palais de Tokyo, 2008
In Slavoj ZIZEK, Fragile absolu, Pourquoi l’héritage chrétien vaut-il d’être défendu, Flammarion, 2008, pp. 118-119:
«… l’affrontement des matrices symboliques élémentaires de l’Occident et l’Orient.
[...] La position lacanienne vis-à-vis de l’idée orientale de nirvana est donc claire: le choix réel n’est pas celui entre le désir (pour quelque chose d’illusoire) et le renoncement (l’extinction). Il existe une troisième option, et c’est le désir du Rien lui-même, c’est-à-dire le désir pour un objet qui représente le Rien. La position lacanienne ne consiste pas à valoriser la position bouddhiste en la réservant à ceux qui sont assez forts pour éteindre leur désir, alors que nous, pauvres Occidentaux prisonniers de la dialectique du désir, nous en serions réduits à la psychanalyse.
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