En orient puis en occident, expliquer la communication des images en faisant référence à l’anthropologie
Article publié le : Vendredi 5 février 2010. Rédigé par : Jiacai LiuTirant mon inspiration du livre Humanism in China, au sein duquel de nombreuses œuvres d’artistes très diversifiées m’ont fortement impressionnée, je me pencherai sur le charme de la communication graphique sur un plan anthropologique. Je m’attacherai à étudier la communication graphique pour la période couvrant le passé jusqu’au présent, à travers les images des photographes de la Chine dans les années 50-60.
L’imagerie est un mode de communication multiculturelle, permettant aux populations d’origines culturelles différentes de communiquer et d’échanger. Les images statiques ne concernent que le sens visuel de la communication humaine. Cependant, les images mouvantes dépassent le visuel, elles impliquent l’intégration sensorielle. Par exemple, le cinéma et la télévision, qui peuvent non seulement être visualisés mais aussi être entendus, ont pour conséquence de faire appel tout particulièrement au sens tactile dans des conditions techniques données, ce qui renforce la propagation de l’image.
Le mode de la communication humaine est à l’origine le langage. L’homme préhistorique communiquait en parlant. Cependant, pour communiquer ensemble, les participants devaient être présent dans le même temps et le même espace et surtout parler la même langue. C’est la communication directe (les interlocuteurs sont les uns en faces des autres, face à face). Si ces conditions requises ne sont pas satisfaites, la communication de la langue est forcée de passer d’une forme de communication directe à une forme de communication indirecte, qui a besoin de la transmission d’un tiers. Mais, la transmission par un tiers ne peut pas s’effectuer avec exactitude à 100% pour différentes raisons telles que les différences de capacité de compréhension, de capacité de mémoire, de capacité à exprimer et parfois même de motivation. La transmission d’une communication par un tiers devientt alors une mal-transmission comportant différents degrés.
Le second mode de communication chez l’homme est la communication visuelle. Ce mode de communication se fait par l’intermédiaire d’images, telles que les peintures de grottes préhistoriques, les peintures rupestres préhistoriques, et les sculptures préhistoriques. La communication visuelle qui fait appel au visuel et remplace la communication auditive, permet de supprimer les barrières de compréhension entre les différentes langues. A travers l’exemple des flashcards d’images pour enfants, on peut constater que lorsqu’il existe des barrières de communication de la langue, celles-ci peuvent être remplacées par des images. En fait, la langage du corps est aussi une forme de communication se situant à mi-chemin entre l’image et la vision.
Lorsque l’écriture apparaît, l’homme se sépare de la civilisation préhistorique, la langue écrite devient le moyen de communication de l’homme. Contrairement au langage préhistorique marqué par des limitations de communication dans le temps et l’espace, l’apparition du langage passant par l’écriture conduit à dépasser ces limitations de communication, et ainsi à réduire fortement la proportion de mal-transmission. Cependant, la communication écrite entre deux interlocuteurs nécessite d’utiliser la même langue pour être comprehensible car l’écriture est un système de représentation graphique d’une langue, composée de signes inscrits ou dessinés sur un support, et qui permet l’échange d’informations et par conséquent utilise l’image comme un outil de communication et de diffusion.
Au Moyen-Age en Europe, l’église diffuse les enseignements en prêchant la Bible. A cette époque, le plupart des croyants sont analphabètes, ils les écoutent seulement, incapables de lire, leur compréhension de doctrine est inséparable du prêche de prêtre. Afin d’aider les croyants à comprendre la doctrine à travers l’image, les peintures religieuses sont accrochées dans l’église pour illustrer la Bible. Sans doute, la combinaison de l’image et du texte, est une manière efficace de diffuser et communiquer.
Une situation similaire est également apparue en Chine. L’époque couvrant la période allant de la fin de la dynastie Han et la dynastie Sui, jusqu’à la dynastie Tang et la dynastie Deux Song correspond approximativement à l’Europe Médiévale. Une grande partie de l’histoire du Sûtra est diffusée par les images: les peintures murales de Dunhuang retenues aujourd’hui sont juste un moyen de diffusion des images. Le procédé consistant à lire les images suit le processus de la civilisation humaine: lorsque l’embryon commercial est apparu dans la dynastie des Nan Song et la dynastie Ming de la société chinoise, la diffusion des images a joué un rôle important dans la communication. Par exemple, les affiches commerciales de Huangzhou dans la dynastie de Nan Song, emploient la technique de la gravure sur bois. Précédemment les romans populaires de la dynastie Ming, un grand nombre d’illustrations sur bois imprimées. Les gravures chinoises sont similaires aux illustrations d’écriture, et sont diffusées à la fois largement et profondément, et ont même affecté les images Ukiyo-e japonaises au 17e siècle.
